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Subhakara-simha）及其助手一行，于725年译出。据说其底本是从中国到印度那烂陀留学、客死异乡的无行的手写本。原典现已不存。虽然有藏译，但是与汉译本有些不同。 在汉译中，到第六卷第三十一章大体上是...内在关连性。只看到形貌却不知道意义，或者只重视教义却无视于仪式，都不是密教所允许的。 《大正新修大藏经》第十八卷起的四卷是「密教部」，其分量大致如之前所介绍的「般若部」。西藏大藏经中有关密教的部分，远...
渡辺照宏
|佛学论文|因明|五明|
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自承當【關於戴教授的行誼，早在民國五十七年四月一日所印行的藝文誌第三十一期中，我卽曾以「法國最高教研統領：戴密微傳」為題，略予介紹】。雖說他早已息影杜門，可是他的體力仍稱健強。一面主編他那份國際東方...華學術院外哲哲士韓百詩)(Louis Hambis)先生【關於他的行誼，可請讀者參看：拙作『韓百詩撰「(英譯補註)元西域人華化考」評介』之「尾語」(原載於民國六十一年元月印行的食貨復刊第一卷第十期)：現任巴黎...
陳祚龍
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国土、摄众生。其摄法身者，则第十二、十三“光寿无量”是，法身光寿本为成就众生往生之能量故；其摄国土者，则第三十一“国土清净”等是，国土清净本为成就众生往生之处所故；其摄众生者，为令众生毕竟往生得种种益也...凡一体，决定往生。《大经》言：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生”，天亲言：“一心皈命”。 兹将第十八真实本愿与余方便愿之关系，由圣道入第十九愿，由十九愿入二十愿，最后导归第十八愿之次第，先略...
不详
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若无智慧，不成波 罗蜜，故勤修智慧是菩萨行。第三十一颂：六祖说：“他非我不非，我非自有过”。常言说：“静坐常思 已过，闲谈莫论人非”。故恒观自身，勤断己过是...是菩萨行。第十一颂：在生命的轮回之中，苦果其实都是因自私而起，乐果皆由利他而 得；从众生与佛陀的对比中就可了知，故修自他相换，勤修利他 是菩萨行。第十二颂：在利益...
妙峰法师
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三十章 分别讲述了小乘声闻、独觉的资粮道、加行道、见道、修道的观修次第和大乘显教的观修方法。 第三十一章 详细介绍了以密乘续部为主的生起、圆满、次第的共同修法，特别叙述了《密集》、《大... 第十章 叙述显教导师所转的共同****（四谛、般若、唯识等大小乘显教****）和密教导师所转的不共****四续部的方式 第十一章 分别按小、大乘和金刚乘的主张，宣说显密经续集结的...
不详
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菩萨禁戒。世尊说：我于持律中为最第一，我今不知毘尼方便，云何当说，今者多有大比丘诸菩萨僧。」 「大涅盘经」第三十一迦叶菩萨品说：「善男子，譬如三器，一者完、二者漏、三者破……其完净者喻菩萨僧、漏喻声...
龙 慧
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本经第四引用：“异部之经”，于第六引《瞿师罗经》，于第八引《摩诃般若波罗蜜经》，于第十五引《城经》，于第十八、第二十、第二十一引《杂华经》，于第二十九、第三十一引《法句经》。又，几乎各卷中皆标示“经中...佛教经典成立史论 二十一 望月信亭／著 印 海／译 第五章 大般涅槃经等之编纂 第一节 大般涅槃经之编纂与年代 《大般涅槃经》主要是对小乘涅槃之所谓灰身泯智说向唱道之如来常住无...
望月信亭／著
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舍那婆斯第三十一，优婆崛第 三十二，僧迦罗第三十三，婆须密多第三十四，南天竺国第 三子菩提达摩第三十五，唐国僧慧可第三十六，僧璨第三十 七，道信第三十八，宏忍第三十九，慧能自身，当今受法第 ...坛经之笔受者问题 罗香林 现代佛教学术丛刊第1册 (原刊《无尽灯》第6期，1960.9) 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页269～276 -----------------...
罗香林
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学术院外籍哲士戴密微(Paul Demiécille)先生独自承当【关于戴教授的行谊，早在民国五十七年四月一日所印行的艺文志第三十一期中，我卽曾以「法国最高教研统领：戴密微传」为题，略予介绍】。虽说他...今日法国的佛学研究 云楼通讯之一 陈祚龙 法国远东学术院院士 华冈佛学学报第3期 (p135-140) 台北：中华学术院佛学研究所 --------------------------...
陈祚龙
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第六窟、第十四窟、第三十一窟都有维摩变，其中七、一、二等窟都是五世纪的洞窟，我们可以作为现存最早的维摩变来看。（中略） 龙门宾阳洞维摩变是六世纪初期的作品，这是了解当时绘画艺术水准的重要参考品。维摩...尉迟乙僧、刘阿祖、程逊、范长寿等人之手笔。遗品有敦煌千佛洞第八、十四、十九B、三十一、三十三、三十四、四十四、五十一E、五十三B、七十、一一四窟的壁画与画轴，日本法隆寺壁画、当麻曼荼罗等画轴，又，四川...
不详
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